La alteridad radical que cura. Neochamanismo yajeceros en colombia
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Caicedo Fernhandez |
IntroducciónEl campo yajecero en Colombia El chamanismo y sus desbordamientos Algunas consideraciones metodológicas
Contextos Las redes chamánicas del noroccidente amazónico Redes de chamanes y curanderos El poder chamánico: aprendizaje y adquisición del poderLo auca y el poder de la diferencia El indio como otro: representaciones de la alteridad
"El camino de los indios": iniciación neoyajecera "Revelar puentes": Javier Lasso "Tejer alianzas": Kajuyali Tsamani "Pensar bonito": Orlando Gaitán "Llamar la sangre": Florentino Agreda Nuevos taitas yajeceros Iniciación y legitimación de los nuevos taitas yajeceros La lengua del yajé La lengua del yajecero Neochamanismos en acción
Las tomas de yajé Las malocas Los neoyajeceros Preparativos Las prescripciones rituales "Salud y buena pinta": dispositivo ritual de las tomas de yajé Adaptaciones rituales
Las malocas y el camino del yajéContaminación y limpieza El camino del yajé Comunidades: órdenes y jerarquías Convocatorias rituales ·
Autenticidada y poderReinventando la tradición: taita Pacho Piaguaje El poder de la ciudad Medicalización de las tomas de yajé · Patrimonialización del consumo ritual de yajé Yajeceros y autenticidad indígena
Del chamanismo como cura y lo indio como remedio ¿Quiénes son los yajeceros urbanos?La alteridad radical que cura La curaciónLo sagrado La indianidadLa Nueva Era La brujería como reverso
Los nuevos lugares del chamanismo y ajecero en colombia Bibliografía
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